第三单元〇传奇之月
水晶宫里桂花开，神仙探几回。
红芳金蕊绣重台，低倾玛瑙杯。
玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。
遥听钧天九奏，玉皇亲看来。
毛文锡《月宫春》
此词以富丽精工的笔触，勾勒出一幅金碧辉煌的月宫行乐图。词人以绚烂词彩，极写月宫之瑰丽奇幻，构建出一个既神秘又亲切、既遥远又可企慕的空中乐园。这一想象中不可或缺的几个意象是：桂树、蟾蜍、玉兔，以及嫦娥。在古代的图像历史中，很早就出现了在月亮上描绘蟾蜍、兔与桂树的情况。
展开剩余87%月亮中的蟾蜍与桂树
西汉 佚名
洛阳卜千秋壁画墓
月亮中的蟾蜍
东汉 佚名
渠树壕东汉壁画墓
欲解古人想象之由来，需从现代天文学视之：地球的强大引力逐渐减缓了月球的自转速度，最终使得月球的自转周期变得和它绕地球公转的周期完全一致，因此无论月球运行到公转轨道的哪个位置，它都刚好转过相应的角度，导致其同一半球始终面朝地球。在朝向地球的这一面上，有一片大面积的阴影，天文学上称之为“月海”。在未有科学仪器的古代，人们仰望夜空，见明月上斑驳暗影轮廓固定，便以其最富想象力的方式予以解读——那左边似一只匍匐的蟾蜍，右侧则既如一只奔兔，又似枝叶婆娑的树冠。正是这种源自观察的象形联想，为月宫神话的诞生奠定了视觉基础。
蟾蜍玉兔纹瓦当
汉代 佚名
直径22cm
蟾蜍在古人的原始信仰中，首重其旺盛的繁殖力，被视为生命繁衍的象征，寓意多子多福。而后，其文化意涵不断延展：其分泌物“蟾酥”为珍贵药材，使之具有了护佑健康的寓意；“刘海戏金蟾”的传说流行后，三足金蟾口衔铜钱，更逐渐成为广为人知的财富象征。
金蟾卧荷图
宋代 佚名
绢本设色
此作画幅虽小，却十分精致生动。将荷花“出淤泥而不染，花中之君子也”的品格与蟾蜍（金蟾）意象汇集，既得田园悠然，又有吉庆兆祥。
桂树，同样意蕴丰厚。桂树四季常青，其花幽香清远，故常被喻指高尚的品德和不凡的气度。在“吴刚伐桂”的神话中，桂树随砍随合、永生不死，正与月亮盈亏循环、死而复生的规律相契合，成为永恒与不朽的象征。更不必说“蟾宫折桂”一词，自晋人郤诜自喻“桂林一枝”后，便成为科举及第、金榜题名的代称，激励无数士人皓首穷经，以求攀折月宫仙桂，光耀门楣。
月明金粟图
宋代 佚名
21.7×23.8cm
绢本设色
台北故宫博物院
此作绘山间明月一轮，一枝金桂横空而出，香远益清。以折枝花卉配以云月，意境空远，发人幽思。
玉兔的形象则更显灵动。在阴阳五行观念中，兔与月同属极阴，其性柔顺、安静，与月宫清冷幽寂的氛围相合。兔虽同样象征多子，但相较于蟾蜍，其外形更显洁白温顺，故在艺术形象上更多一份纯洁与安详的气质，为人所喜，历代艺术家屡以之为题。
月中桂兔图
清代 蒋溥
99.3cmx435cm
纸本水墨
北京故宫博物院
此作以墨笔绘圆月，月中玉兔以干笔写皮毛，焦墨点睛，形象生动可爱。桂树以墨笔绘枝、叶，桂花以桔黄色点染。全图布局紧凑，色墨运用巧妙，极富情趣。
上下全图
桂花月兔图扇页
清代 李世倬
16.7×49.4cm
纸本设色
北京故宫博物院
此作绘一只白兔作为画面主体，通过其仰视的目光，可见左上角被桂树叶遮掩的半个月亮。白兔形象生动、造型憨态可掬、隽秀可爱。
青玉嵌宝石卧兔
清代 佚名
高8.5cm，长13.5cm，宽5.1cm
玉石
北京故宫博物院
青玉质，局部黄沁为人工染做。玉兔呈伏卧状，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝嵌有红宝、碧玺等彩色宝石八颗，颜色明艳洁净，赋予玉兔灵动之感。
最终，所有这些意象在古人笔下不断重组、叠加，共同构筑起那个令人神往的月宫仙境。这一切的想象，实则是古人将自己对生命、永恒、功业、健康、财富的所有美好愿望，都投射于这颗地球最近的邻居之上，使一片荒芜沉寂的星球，变成了一个承载着无限梦想与诗意的、永恒的光明所在。
蟾宫玉兔图
明代 陶成
193.2×106.4cm
绢本设色
北京故宫博物院
故宫博物院收藏了两幅明代陶成画兔佳作。此幅画面上青绿山石，流水潺潺，一轮圆月高挂夜空，竹子桂花在风中摇曳，一只洁白的兔子试图抬起前腿拜月祈福。
明代 陶成
193.2×106.4cm
绢本设色
北京故宫博物院
另一幅绘高大桂树下兔子的不同姿态。其中一白兔前左脚提起，仰头凝视前方，另外两只灰兔旁立，顾盼生姿。兔子造型凖确，生动传神。图中桂树枝繁叶茂，湖石、巉岩岌立，树下绿草如茵，群芳争艳，这可能就是作者想象中的蟾宫景色。
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